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Home 新闻公告 品味 教养 修心 底蕴 在儒森雅集论文化雅趣开启国际汉语教师的修身之旅~
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品味 教养 修心 底蕴 在儒森雅集论文化雅趣开启国际汉语教师的修身之旅~

新闻公告

品味 教养 修心 底蕴 在儒森雅集论文化雅趣开启国际汉语教师的修身之旅~

黄胤然七律诗《知音堂雅集》中有言:“长恨营营忘本真,清清雅集洗心尘;广陵抚尽琴歌泪,扇舞拈来宋韵痕;冰雪楼前犹刺骨,花春箫里更吟魂;何愁幻世知音少,同道新交是故人。”

可见,文人雅士,参加雅集,抚琴、听音,品茶、闻香,谈论文学雅趣,都是一件极为清心,告别世俗的营营烦累的绝佳方式。而且以让人赏心悦目的爱好相会,故人得相见,新交不断来。谈笑间,开阔思维,开阔人生。
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如今,传统文化重回人们的视野,它给人们带来品味的提升和修养的安宁。梁文道在他的《味道之第一宗罪》中谈到,关于品味和教养的问题。他说道,奢华和教养的分界点在哪里?一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比,自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步,自然就有了教养。

开着一部奔驰车在街上横冲直撞,觉得行人全是活该被吓死的贱民,这是没有教养的。手上戴着伯爵表,然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹,这也是没有教养的。教养不必来自家教,更不是贵族的专利,上进的绅士更看重后天的自我养成。
2
然而,如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫,甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻,岂不可叹?

在这个最美好,同时也是最物质的年代,我们都应变得物质。但这里所说的物质我们不能狭隘的只看它表面的意思、不能只想到现在的社会风气所熏陶出来的“物质”。现代社会的物质更准确的理解就是梁文道老师在文章中所说的“一个人的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲,这就是教养。”
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我的生活奢华不起,我的言行也离绅士甚远,可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西,在我的印象中,绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。且看19世纪英国绅士之间的通信,关于绅士的品位,他们是这么说的:“×××的家朴实无华,真是难得的好品位。”“他是那种老派的绅士,一件大衣穿了20年。”他们会称赞一个人的朴实和惜物,低调而不张扬,却绝对不会把看得见的奢华当作品位,尤其不会把它视为绅士的品位。

而达到良好的教养和修养,不仅要靠自我修养,也同时少不得”鸿儒“们的相互启发,所谓“独学而无友,则孤陋而寡闻”。雅集便是最好的方式。
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今天的雅集比古典意义上的更宽泛,只要是弘扬中国传统文化的精华,涵盖诸如琴、棋、书、画、茶、酒、香、花、太极、武术、中医、昆曲、紫砂、青花等传统雅文化元素以器载道,来正心、明理、悦性、雅趣、尚礼、崇德、康体的演出集会,都可以常参加。比如儒森汉语学校为对外汉语教师和各国外籍朋友们准备的雅集活动。
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教汉语、传播中国文化,首先成就的是自身的修养,然后再发扬自觉觉他的精神。与老外们探讨中国文化,还能了解多方面关于海外不同国家的人文风俗故事和地理民情。对于将来长远发展的国际跨文化交流能力的提升都有很大的帮助。且儒森的综合科学的汉教培训和输出体系,也能提供国际化高校、跨国企业教汉语平台,给中文教师们带来高薪和优渥舒适的工作待遇和环境。

 

27 2015-08

 

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